jueves, 28 de junio de 2012

Cuba: Movimiento feminista del siglo XX no figura en la historiografía nacional


Por: Dra. Marta Raquel Zabaleta* 
Middlesex University, London, UK.
(
semcuba@ceniai.inf.cu

Fot. 1. Casa de la Federación de mujeres cubanas en Matazansas(autor. O. Barboza)
La Habana, julio (SEMlac).- A cien años de la fundación de las principales organizaciones feministas en Cuba, este movimiento constituye aún un tema pendiente en el debate académico cubano. "El feminismo siempre se ha vinculado a un asunto menor, de poco sustento teórico-metodológico, pues todo discurso que transgreda el canon androcéntrico se califica de irracional y superficial", afirmó el historiador Julio César González Pagés durante una conferencia dedicada al centenario del movimiento feminista en Cuba.
 
Si bien el investigador reconoce la importancia del pensamiento y accionar de muchas cubanas durante los siglos XVIII y XIX, opina que es desde la actualidad que podemos catalogar de feministas a esas figuras. Por eso registra como el inicio del movimiento en la isla la creación, en 1912, de las primeras organizaciones que asumieron en su programa esta ideología.

Los partidos Nacional Feminista, el Popular Feminista y el de Asociaciones Feministas de Cuba fueron organizaciones que iniciaron las luchas por el derecho al voto, la aprobación de la ley del divorcio y la ley de patria potestad, entre otras reivindicaciones políticas y sociales. Mujeres vinculadas a la cultura y la educación protagonizaron el nacimiento y desarrollo de estas organizaciones y la militancia feminista en el país. Sin embargo, ante el criterio de algunos de que este fue un movimiento de burguesas, González Pagés recuerda que un gran número de obreras se sumaron a la causa feminista. Entre ellas sobresale el papel de las despalilladoras de tabaco y el liderazgo de Inocencia Valdés, Niñita, quien impactó por su oratoria durante el Segundo Congreso Nacional de Mujeres, en 1925.

Luego de la aprobación de la Constitución de 1940, que incluyó buena parte de las demandas feministas, el activismo decayó. No obstante, por esos años estuvo activo el Lyceum, una organización que desde la cultura promovió el desarrollo intelectual femenino y visibilizó lo mejor del pensamiento feminista.

Ante la invisibilidad del movimiento tras el triunfo de la Revolución en 1959, Pagés reconoce que los cambios sociales generados por el proyecto socialista, sus significaciones en el desarrollo de las cubanas y la revisión del feminismo liberal fueron mediadores importantes en el rechazo de los preceptos de esa ideología, el posterior distanciamiento de las tendencias más contemporáneas y la ausencia de una historiografía feminista. "El movimiento feminista radical tuvo su desarrollo en los años 66, 67 y 68 del siglo XX, casi diez años después del triunfo revolucionario. Con lo cual el feminismo que revisó la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) fue el feminismo liberal y este tenía un vínculo con el pensamiento burgués. La Revolución significó un movimiento de lucha de clases y de revocación de ideas pasadas. Por eso en el ideario de la mujer socialista no cabían concepciones burguesas", recuenta.

Pese a que la historiografía ocupa un papel fundamental en el rescate de la memoria histórica, el aporte del pensamiento feminista no figuró en documentos y libros editados en el país después de 1959.
Para su visibilización, González Pagés aboga por cambiar el canon historiográfico y configurar nuevas maneras de investigación, lo que implica un cambio en la propia metodología, pues, por ejemplo, el accionar femenino en el espacio público del siglo XX fue documentado por la prensa y publicaciones de las propias organizaciones, una bibliografía que rompe con las fuentes tradicionales.
 
Otro de los retos que profesores y estudiantes identifican es el desarrollo de una formación profesional acorde a los tiempos y consciente de los silencios y ausencias en la memoria nacional.  "No podemos pensar en un futuro del pensamiento feminista en Cuba si su historia y teoría no figuran en la formación curricular de nuestras universidades. Resulta muy difícil formar a personas con una visión no androcéntrica si, realmente, a lo largo de cinco años -salvo alguna excepción- no encontramos muchos personajes femeninos en la historia", alerta este investigador, con 26 años de experiencia en la materia.

No obstante, algunos cambios comienzan a ser perceptibles. Desde 1992 existe en la Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de La Habana un curso optativo sobre historia de mujeres; también crece cada año el desarrollo de tesis de licenciatura sobre estos temas y la publicación de varias investigaciones.  Entre quienes han dedicado su obra al estudio del tema en Cuba, está la historiadora Raquel Vinat, quien dialogó con González Pagés sobre el sacerdocio y la pasión que implican el estudio del feminismo.
Durante su intervención, Vinat llamó la atención sobre la importancia del conocimiento y el acercamiento desprejuiciado a estos temas, convocó a promover el debate público sobre estas cuestiones y catalogó de poco científicas las investigaciones que anulan a las mujeres y su participación en las distintas épocas históricas. Para la historiadora, es tiempo de dar a reconocer el aporte de estudios que existen y esperan ser publicados. "Es tiempo de debatir y rescatar esta historia, pues corremos el riesgo de perderla. Tenemos que repensarnos también esas teorías internacionales, que son muy importantes, pero que en ocasiones no nos sirven, pues fueron elaboradas a partir de otro contexto y culturas. Nuestra teoría tiene que tener otro sabor", afirmó.

* Honorary Visiting Senior Lecturer
  School of Arts and Education
  Middlesex University, London, UK

martes, 19 de junio de 2012

"Crónica de viaje en bicicleta", capítulo 5., (28 de marzo, de San Cristóbal al Entronque Herradura)

por: Oscar Barboza Lizano

Fot.1. Cigarrillos del motel  (autor: W.Doroszewicz)
Como ya lo mencionamos a San Cristóbal hemos llegado de noche un poco cansados y con mucha hambre. Encontrar el hospedaje no fue fácil, ya que en este pueblo solo existió una casa  para hospedaje de  turistas extranjeros  donde se podía pagar con divisas, pero las pocas personas que permutan en el lugar hicieron  que cambiara, ahora es un sitio solo de hospedaje para cubanos. Dichosamente en ese momento existió una gran colaboración de los pobladores. Nos llevaron por varias casas para que nos alojaran en alguna de ellas, pero los dos designados de buscar el hospedaje se encontraron  todos los cuartos ocupados. Mientras tanto la mayoría del grupo expedicionario comía y esperaba las noticias del lugar para pernoctar, ya algunos del equipo tenían golpes por caídas en las curvas de Soroa o sobre acumulación de acido láctico.

El lugar encontrado superó nuestras expectativas, y una vez más parecía ser un sitio para encuentros amorosos. Algo que nos llamó la atención fueron las advertencias en las cajetillas de cigarros, estas tienen mensajes muy peculiares, advierten del no fumado de una forma particular como es el caso de: “El fumar disminuye la potencia sexual”.
Fot. 2. Esquina de l merendero en  San Cristobal (autor: M.Świetlik)

Al día siguiente, bien temprano, salimos sin que nos observaran los vecinos ya que podría el dueño tener  una  multa  muy costosa, aunque él nos afirmó que al ser la casa propia y con todo en regla podía correr el  riesgo de hospedarnos pero que a primera hora de la mañana la desocupáramos.

Fot. 3. El tsunami del granizado (autor W.D.)

Regresamos al merendero para desayunar donde tan amablemente nos ayudaron, cuando de pronto nos atacó: “El Tsunami de granizados”,  probamos muchos sabores nuevos y ricos para nuestros paladares. Allí mismo pudimos constatar que a pesar de ser la celebración de la misa en la Plaza de la Revolución en la Habana por Papa Benedicto XVI,  los habitantes de San Cristóbal y alrededores, parecía no importarles y tampoco esperaban un cambio con su visita. El tema era más conocido y lo comentaban mucho los militantes del Partido Comunista Cubano (PCC), ellos se organizaron para movilizarse a la misa y muchos que no lo hicieron  tenían  varios periódicos sobre la visita del Papa. 
Fot. 4. Granma Internacional (autor: M.Ś)
De nuevo montamos nuestras bicicletas y continuamos la ruta propuesta, pero antes se cambió dinero y un miembro del equipo aprovechó para visitar el templo masónico de la Respetable Logia Vida Espontánea, tomarse unas fotos con los bustos de los Hermanos Masones Maceo y Martí iconos, héroes de Cuba y Próceres de Latinoamérica.
Fot.4. Templo masónico en San Cristobal. autor. O.Barboza)

Mas adelante se procede a realizar dos paradas estratégicas donde entrevistamos algunas personas, el primer grupo se detuvo en el cruce llamado “Fierro”, donde se pudo detectar lo fragmentado del lugar desde el punto de vista étnico, por un extremo la “Cafetería Los Blancos” y en la esquina opuesta un camión de venta de cerveza rubia y cruda alrededor del cual se reunía la población negra del pueblo.
Esta es  una  zona de  producción de caña, con una mayor concentración de pobalación negra en comparación con el resto de la provincia de Pinar del Río. Todos a los que se entrevisto bromean y ríen de la situación económica en que viven, alegrando la adversidad que han enfrentado a través de toda su historia tanto de nación como colonia. Muchos de los que trabajan por cuenta propia, afirman  que ya no es necesario trabajar para el estado y  ahora prefieren esta nueva  nueva modalidad. 
Fot. 5. Cafeteria "Los blancos" en Fierro (autor K.Dembicz)
Otra de las paradas que hicimos en el camino fue el famoso “Balneario de los milagros” o San Diego  de los Baños, donde la infraestructura refleja que era uno de los sitios mas visitado por cubanos, lo atrayente del lugar son sus aguas termales. Estas cargadas de azufre poseen propiedades curativas, pero el complejo en su totalidad presenta un abandono desde  muchos años atrás.

Fot. 6 i 7. Los balnearios clausurados de San Diego de los Baños (autor: M.Ś.)

Al anochecer entramos a “Entronque de Herradura” después de atravesar por cultivos de tabaco y plantaciones forestales, bosques de Marabú, y otras hierbas que adornaban el paisaje.

En carretera  observamos muchos camiones de agua potable transitando,  comprendimos lo que sucedía, cuando al llegar al poblado sus habitantes nos comentan la escasez de agua que vive  la zona.

Los tres cuartos que esta vez rentamos realmente estaban en muy malas condiciones. Sus servicios sanitarios, baños y demás infraestructura prácticamente no funcionaba. Pero lo más angustiante ocurrió eso de las seis de la mañana, cuando nos despiertan  con música a todo volumen para que entreguemos las instalaciones. 

Fot. 8. Antardecer en carretera a Entromque Herradura (M.Swietlik)
Lo mejor que nos pasó en Entronque fue el merendero al cual acudimos  a  cenar a nuestra llegada y desayunar a la salida. Este sitio era atendido por una mística mujer y ofrecía una gran variedad de alimentos que disfrutamos y comimos hasta más no poder. La dueña además de su mística, poseía un don de amabilidad, nos invito a su casa a  la mañana siguiente a compartir un cafecito cubano con toda su familia, lo cual aprovechamos para poder entrevistar a una familia del Entronque.

lunes, 18 de junio de 2012

Exposición "Kuba 2012", 22 de junio, Varsovia

2012, junio 22, hrs. 12.00 - inauguración de la exposición "Kuba - Ameryka Łacińska - Polska" [Cuba - América Latina - Polonia" organizada por el CESLA y el Museo de la Escuela Técnica Superior de Varsovia [Politechnika Warszawska] en la cual serán presentados los primeros resultados del viaje científico realizado en marzo-abril de 2012 a Cuba al igual que fotos de docentes de la Escuela Superior realizadas durante distintos viajes a América Latina. La parte de la exposición dediacada a Cuba lleva el título "KUBA 2012".